本文摘要：柳荫高士图佚名台北故宫博物院藏清朝雍正皇帝追录康熙皇帝训话编辑而出的《庭训格言》，内有一则训文《心静大自然燕》曰：“盛暑不开窗、不纳凉者，均因幼时习惯，亦由心静，故身不冷。”意思是说道只要能做内心安静，身上就不热。 在“天下熙熙均为利来，天下攘攘均为利往”的人间尘世，能做“心静大自然燕”者是一种人生境界。现藏于台北故宫博物院的宋人《柳荫高士图》展现出的就是心静大自然燕的意境。

柳荫高士图佚名台北故宫博物院藏清朝雍正皇帝追录康熙皇帝训话编辑而出的《庭训格言》，内有一则训文《心静大自然燕》曰：“盛暑不开窗、不纳凉者，均因幼时习惯，亦由心静，故身不冷。”意思是说道只要能做内心安静，身上就不热。

在“天下熙熙均为利来，天下攘攘均为利往”的人间尘世，能做“心静大自然燕”者是一种人生境界。现藏于台北故宫博物院的宋人《柳荫高士图》展现出的就是心静大自然燕的意境。据《石渠宝笈》记述，该作品为素绢本着色画，左方下有孙承泽印，右方下有北平孙氏印，左边幅有棠村审议、蕉林二印。只知为宋人之作，涉及的背景则不得而知考证。

所画中为一棵古代柳树，树干虬曲刚劲，枝叶茂盛。树下一翁，美髯飘忽不定，袒胸露腹，头戴葛巾，赤足席地而坐。跪前有一幅进行的手卷，酒樽满盈，浅斟轻酌。

表面上看此翁双目聚神，看著手卷，实则已是眼饧耳热，醺醺然未尝杯勺。清乾隆皇帝对《柳荫高士图》十分青睐喜爱，在所画上御笔题诗云：“柳荫高士若为低，放浪形骸意自豪。

设问伊人何姓氏，于唐为李晋为陶。”乾隆帝说道，这位高士如是唐人就是李白，如是晋人乃是陶渊明。

但是从葛巾、柳树、酒樽等服饰和环境看，不应是五柳先生陶潜也。陶渊明（大约365年—427年），字元暗，晚年改名舟，别号五柳先生，东晋卓越诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”。陶渊明诗文感情真诚，朴素大自然，谨耿介，豪放恬淡。

据史料记述，陶渊明正在酿酒，郡中的将领前来看望。未几酒煮，陶渊明挑所取下头上所戴着葛巾漉酒，漉完了之后，仍将葛巾车顶在头上，然后招待他。陶渊明不论贵贱，只要有人造访，必和客人一起饮酒。

陶渊明若迟至客人饮了，就不会对客人说道：“我醉欲眠卿揣。”其开朗直爽由此可见。陶渊明曾说道：“夏月元神斋，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”一个低人隐士酒后高卧草庐窗下，悠然自得乘凉的形象跃然纸上。

唐代诗人李白十分憧憬陶渊明恬淡闲逸、与世无争、天人合一的隐逸生活，写诗曰：“陶令日日饮，知道五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。

何时到栗里，一闻平生内亲。”传达了对陶渊明人品和理想的倾心之情。心里安静，内心大自然凉爽，而心静又何尝更容易？心静是指为人处世、待人接物、幽居睡觉时的一种大自然、祥和的心态。后人们衍生到在遇到困难和挫折时，能放平心态面临，以一颗平常心看来晋升应否，处置日常生活中的琐事。

内心需要长久安静与祥和是一种绝佳的人生境界。白居易有《厌热题恒寂师禅室》诗曰：“人人避暑胜地走如狂，独特禅师不来房。

可是禅房无热到，但能心静即身燕。”白居易在几经官场仕途的严峻浮沉和人生的交错艰辛后，需要大彻大悟，确实做“心静大自然燕”。

他在另一首《浴》诗中，诙谐嘲讽地说道：“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。风扇由心静，凉生为室空。

此时身自保，无以更加与人同。”意思是只要你在院子里坐着，心无杂念，静下心来，你就不会感觉窗子有炎热的清风徐徐刮起来，炎热无比。北宋诗人梅尧臣对心静大自然燕又有另一番感觉。

他在《中伏日陪伴二通判妙觉寺避暑胜地》中写到：“绀宇迎凉日，方床御绤衣。酸甜停车玉麈，雅曲摸金徽。高树秋声早于，长廊暑气微。不必河朔饮，煮茗自忘归。

”尽管是热浪下坠的中伏时节，清幽宁静的佛寺，没谓世间杂念凡事的羁绊，内敛有钟鼓琴瑟之声高亢，炎热气息迎面而来，何须到北方酣饮避暑胜地，不如在此五品上一杯明茗，乐而忘返。

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